若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造

　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

　　——唐·实叉难陀译

　　《大方广佛华严经·夜摩宫中偈赞品之二十》

　　如果想要探究过去、现在、未来的一切诸佛如何成等正觉，应当以智慧观照法界的理性，就知道这一切都是由心性所造成的。

　　唯心：指世界上的一切事物都是由心识变现而来。

　　本经句的重点在于“应观法界性”，华严宗称法界为“一真法界”，一即是独一无二，即是不二法门；真，即是真实无妄，是宇宙最崇高的真理；而众生本自具足与诸佛平等的佛性，即是一真法界的精神所在。

　　海云法师进一步解说：“我们虽然知道一切唯心造，可是不懂法界性，唯心造的心就不起作用，心不能主动，只是被动；能观法界性、知法界性，心才可能从意识转为主动的能，那个意识会转变成你的生命、能力。”明确地诠释了法界性与心的微妙交集。

　　《六十华严经》将后二句译为“应当如是观，心造诸如来”，明确地说明三世一切诸佛，都是唯心所造的道理。云居元祐禅师更将“三世一切佛”拆开说教，诠释为：过去、现在、未来，全在自己的一念心中。

　　在《华严经传记》有一则读诵此名句，可破地狱的灵感事迹。

　　唐代文明元年，长安城中有一位王姓男子，平时既不做善事，也未受持五戒。有一天，因染怪病而猝死。

　　据说有二狱卒将他系住，拉着他来到地狱门前。惶恐之际，幸好地藏王菩萨正驻锡此殿，在菩萨的毫光照耀下，他学会《六十华严经》的觉林菩萨偈：“若人欲了知，三世一切佛；应当如是观，心造诸如来。”地藏菩萨又叮咛一句：“念诵此经文，得不堕地狱。”

　　王姓男子非常害怕堕落地狱，所以全心全意地持诵此偈文，一丝不敢懈怠。等了许久，终于被狱卒带至阎罗王前，阎罗王好奇问他：“你有做过功德？”他答道：“我只有一心背诵这偈文而已。”阎罗王不再追究，王姓男子竟得以不堕地狱。

　　三日之后，王姓男子死而复生，令人讶异的是，他竟然还记得偈文。苏醒之后，第一件事就是前往寺院，告知僧人事情原委，并请代为查寻地藏王菩萨所传授的偈文出处，知客师一看就知道是出自《华严经》。王姓男子将游地狱的切身体验，详告空观寺之僧定法师。

　　如上所述，此偈文即被称为“破地狱之偈”，并且被人不断称念、背诵，因众人确信持诵此偈得以不堕地狱。临济宗门下寺院的三问讯，领众的引罄板眼即是此偈，朝暮课诵必默念之。